Vertrag vatikanstadt

Infolgedessen ist die große Allee, die zum Vatikan führt, die Via della Conciliazione, symbolisch für diese Vereinigung. Es wurde von Mussolini gebaut, um die positive Beziehung zwischen dem Vatikan und der Stadt Rom zu zeigen. John R. Morss, The International Legal Status of the Vatican/Holy See Complex, European Journal of International Law, Volume 26, Issue 4, November 2015, Seiten 927–946, doi.org/10.1093/ejil/chv062 Die durch den Lateranvertrag gewährte Autonomie ermöglichte auch großveranstaltungen wie dem Zweiten Vatikanischen Konzil 1962. Diese historischen Momente haben es dem Hl. Stuhl ermöglicht, wichtige Entscheidungen im Dienste des Gemeinwohls zu treffen. Es kann sein, dass eine der vielen Artikulationen in der Literatur über die Beziehungen zwischen dem Hl. Stuhl, der Vatikanstadt usw. sowohl richtig als auch weiterhin anwendbar ist. Auf solche Formulierungen kann man sich jedoch im internationalen Rechtskontext nicht verlassen. Der Hl. Stuhl kann nicht einfach als die Regierung des Vatikanischen Staatsgebiets für den Hl. Stuhl betrachtet werden, “die zentrale Autorität und das Verwaltungsorgan der katholischen Kirche” ist, 15, die weit über die “Regierung” der Vatikanstadt hinausgeht.

Wäre der Hl. Stuhl eine Regierung im Sinne eines Regimes, wäre sie als solche für das Völkerrecht unsichtbar. Jedenfalls wird der Hl. Stuhl im Codekodex des kanonischen Rechts so weit definiert, dass er den Papst, die Römische Kurie 16 und “das, was aus dem Naturrecht oder dem Kontext erscheint” umfasst. 17 Gleichzeitig “unterhält ein Land keine diplomatischen Beziehungen zum Vatikan, sondern zum Hl. Stuhl”. 18 In ihren Vorbereitungsarbeiten für das Wiener Übereinkommen über das Recht der Verträge von 1969 stellte die Völkerrechtskommission fest, dass Verträge “nicht aufgrund der territorialen Souveränität über den Vatikanstaat, sondern im Namen des Heiligen Stuhls, der getrennt von diesem Staat besteht, geschlossen werden”. 19 Angesichts der langen historischen Bedeutung der vatikanischen Gebäude vor der Definition des “Vatikanstadtstaates” von 1929, ob päpstliche Residenz oder nicht, ist der Begriff VHS in Bezug auf diese Zeit nicht anachronistisch. Papst Pius IX.

und sein Gefolge wurden nach den Ereignissen vom September 1870 in den Gebäuden des Vatikans unbehelliös und frei gelassen. Das geographische Gebiet, über das die Päpste vor kurzem als quasi-dynastische Monarchen regiert hatten, einschließlich der Stadt und der Umgebung Roms, wurde jedoch Teil Italiens. Tatsächlich wurde Rom ab 1871 die Hauptstadt des Königreichs. Die Immunitäten und die dem Vatikan nach dem Garantiegesetz des italienischen Parlaments gewährten oder angebotenen Finanziellen Entschädigungen scheinen zu bestätigen, dass das Gebiet Italien zumindest nach dem letztgenannten Gesetz vollständig zur Verfügung stand. 83 Es gab keinen Waffenstillstandsvertrag zwischen einem besiegten Prinzen und einem siegreichen. Die vatikanische “Stadt” war nur noch kommunaler Natur geworden, 84 wie Florenz und Venedig, aber viel kleiner. Als ehemaliges Staatsoberhaupt, das diesen Status selbst als legitim annahm (angesichts der Ereignisse von 1849 fragwürdig), hätte Papst Pius IX. als berechtigt angesehen werden können, eine gewisse formelle Anerkennung im Sinne des Völkerrechts seiner Zeit zu erlangen. Der Papst war jedoch kein Prinz mehr. Die Aufnahme von Laienvertretern ausländischer Staaten – wo diese ausländischen Vertreter bis 1870 immer Kleriker waren – war daher eine Provokation für den italienischen Staat und eine Herausforderung an seine zeitliche Souveränität. 85 Als solcher ist der Hl. Stuhl eine Institution, die nach den internationalen Gesetzen und Gepflogenheiten eine juristische Einheit ist, die es ihr erlaubt, Verträge zu unterzeichnen und diplomatische Vertreter als juristisches Äquivalent eines Staates zu entsenden und entgegenzuempfangen.

Während der Staat Vatikanstadt sich auf den souveränen geographischen Staat bezieht, der erst 1929 entstanden ist, geht die Existenz des Hl. Stuhls auf das frühe Christentum zurück und ist die zentrale Autorität, die die weltweite katholische Kirche mit rund 1,3 Milliarden Gläubigen beaufsichtigt.